哀公卷二十七起元年尽十年(2/8)

伯讨也。（方伯所当讨，故使国夏首兵。）此其为伯讨奈何？曼姑受命乎灵公而立辄。（灵公者，蒯聩之父。）以曼姑之义，为固可以距之也。（曼姑无恶文者，起曼姑得拒之。曼姑臣也，距之者，上为灵公命，下为辄故，义不可以子诛父，故但得拒之而巳。传所以曼姑解伯讨者，推曼姑得距之，则国夏得讨之明矣。不言围卫者，顺上文辟围辄。上为，于伪反，下“为辄”、“为卫”、“不为”同。）

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秋，八月，甲戌，晋赵鞅帅师，及郑轩达帅师，战于栗，郑师败缋。（栗，一本作“秩”二传作“铁”）

辄者曷为者也？蒯聩之子也。然则曷为不立蒯聩而立辄？（据春秋有父死子继。）蒯聩为无道，（行不中善道。中，丁仲反。）灵公逐蒯聩而立辄，然则辄之义可以立乎？（辄之义不可以拒父，故但问可立与不。）曰可。其可奈何？不以父命辞王父命，（不以蒯聩命辞灵公命。）以王父命辞父命，（辞，犹不从。）是父之行乎子也。（是灵公命行乎蒯聩，重本尊统之义。）

[疏]“及郑轩达战于铁”者。解云：诸家之经，轩达之下皆有“帅师”唯服引经者无，与诸家异。于铁者，三家同，有作“栗”字者，误也。今定本作“栗”字。

夏，四

不以家事辞王事，（以父见废故，辞让不立，是家私事）以王事辞家事，（听灵公命立者，是王事公法也。）是上之行乎下也。（是王法行于诸侯，虽得正，非义之高者也，故“冉有曰：‘夫子为卫君乎？’子贡曰：‘诺吾将问之。’入曰：‘伯夷、叔齐何人也？’曰：‘古之贤人也。’曰：‘怨乎？’‘求仁而得仁，又何怨？’出曰：‘夫子不为也。’”主书者，善伯讨。）

父故也。云主书者，与顿子同者，即僖二十五年“秋，楚人围陈，纳顿子于顿”彼注云“纳顿子书者，前出奔当绝，还入为盗国当诛，书楚纳之，与之同罪也。主书者，从楚纳之”然则定十四年秋“蒯聩出奔宋”之时，子无去父之义，巳当合绝；今还入为盗国，复当合诛，晋纳之与同罪。主书者，从晋纳，故曰与顿子同义。然则蒯聩犯父之命，其恶明矣，但晋为霸主，法度所在，而纳逆命之子，夺巳立之侯，故去主书者，从晋纳矣。

[疏]注“称国以杀者，君杀大夫之辞”者。解云：僖七年传文。彼注云“诸侯国为体，以大夫为股肱，士民为肌肤，故以国体录”是也。

冬，十月，葬卫灵公。

十有一月，蔡迁于州来。（畏楚也。州来，吴所灭。）

[疏]注“是灵”至“之义”解云：即庄元年注云“念母则忘父，背本之道也，故绝文姜不为不孝，拒蒯聩不为不顺，胁灵社不为不敬，盖重本尊统，使尊行于里，上行于下”是也。

三年，春，齐国夏、卫石曼姑帅师围戚。齐国夏曷为与卫石曼姑帅师围戚？（据晋赵鞅以地正国，加叛文。今此无加文，故问之。）

蔡杀其大夫公子驷。（称国以杀者，君杀大夫之辞。称公子者，恶失亲也。恶，乌路反。）

[疏]“齐国”至“围戚”解云：公羊之义，辄巳出奔，曼姑禀谁之命而得围戚者，下传云“曼姑受命于灵公而立辄”蒯聩夺辄，是以春秋与得围之矣。注“据晋”至“问之”解云：定十三年“秋，晋赵鞅入于晋阳以叛”；冬“晋赵鞅归于晋”传云“此叛也，其言归何？以地正国也。其以地正国奈何？晋赵鞅取晋阳之甲以逐荀寅与士吉射。荀寅与士吉射者，曷为者也？君侧之恶人也。此逐君侧之恶人，曷为以叛言之？无君命也”彼注云“无君命者，操兵乡国，故初谓之叛，后知其意欲逐君侧之恶人，故录其释兵，书归而赦之”是也。然则赵鞅操兵乡国加叛文，曼姑亦操兵乡国，而使国夏首兵，不加叛文，是以弟子据而问之。云齐国夏曷为与曼姑首兵而围戚乎？

[疏]注“是王法行于诸侯，虽得正，非义之高者也”解云：正以上传云“不以父命辞王父命，以王父命辞父命，是父之命行乎子也”彼注云“是灵公命行乎蒯聩，重本尊统之义也”；传又云“不以家事辞王事，以王事辞家事，是上之行乎下也”故知宜是王法行于诸侯矣，唯受灵公之命而拒蒯聩，而引王法行于诸侯者，正以灵公于蒯聩，若似天子于诸侯，故取以况之。注“故冉有曰”至“伯讨”解云：此论语文也。冉有所以疑之者，正以辄之立也，虽得公义，失于父子之恩矣。云入曰伯夷、叔齐何人也者，正以辄之拒父，非义之高不敢正言，故问古贤以测之。云子曰古之贤人也者，言古之贤士，且有仁行。若作“仁”字如此解之，若作“人”字不劳解也。云曰怨乎者，谓谏而不用，死于首阳，然则怨周王乎？云求仁而得仁，又何怨者，言其兄弟相让而来，正以求为仁道，卒得成让，仁道遂成，不欲汲汲乎求仁，有何孜孜而怨周王乎？云出曰夫子不为也者，正以伯夷、叔齐兄弟让国，夫子以为贤，而知辄与蒯聩父子争国者，夫子不助明矣。云主书者，善伯讨者，一则见辄之得正，二则见曼姑可距，但主书善其伯讨，故曰主书者，善伯讨。

[疏]注“曼姑臣也”解云：注言臣也者，欲道曼姑者，乃是灵公之臣也，受命于灵公，当立辄，宁得违之乎？故得拒蒯聩矣。似若僖十年传云“君尝讯臣矣，臣对曰使死者反生，生者不愧乎其言，则可谓信矣”彼注云“上问下曰讯”言臣者，明君臣相与言，不可负是。注“不言”至“围辄”解云：蒯聩去年入卫，今而围者，止应围卫，而言围戚者，顺上经文。且辄上出奔不见于经，若言围卫则恐去年蒯聩入于戚，今年围卫者是围辄矣，故言围戚以辟之。灵公逐蒯聩在定十四年，立辄盖在上二年将薨之时也。

[疏]注“畏楚也”解云：正以上文为楚所围，今迁而近吴，故知然也。云州来，吴所灭者，即昭十三年冬“吴灭州来”是也。